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天才的價值在于他們對人性的探討對生活的追求

來源: 現實以上主義 2016-11-03 10:49

天才的價值在于他們對人性的探討對生活的追求,為什么有的天才能夠一舉成名,有的天才卻始終默默無聞呢,他們選擇生活的方式不同,所以他們的功名成就也不同,就好比每個人的價值都不一樣,每個人其實身上都有閃光點,有的人會放大自己的閃光點,有的人卻不會,正是因為每個人的想法都不一樣才會導致每個人的人生也過的不一樣。在這個世界上存在的價值不同,每個人的思想觀念的差別也是非常大的。

致男人們:

勸說是不會有成果的。

我發現,

世界上除了那個固執的問題之外什么都沒有了。

這個問題就是:世界何以存在事物?

何以存在世界?我帶著驚異領悟到,

世界上沒有什么能迫使我承認這個世界的存在。

它的不存在對于我,

一點都不比它的存在更值得懷疑。

存在對不存在眉來眼去。

當月光閃亮時,

海洋和大陸并不比我的盥洗池更領風騷。

新聞是對文學生活、對精神、對精靈的背叛。

閑聊是其真正本質。

每一次連載都重新提出關于愚蠢

與怨恨之間關系的難以解決的問題,

這種關系的表達方式就是流言蜚語。

 

本雅明

瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin),德國著名哲學家,馬克思主義者。出生于柏林。出版有《發達資本主義時代的抒情詩人》和《單向街》等作品。有人稱之為“歐洲最后一位文人”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚。

 

本雅明1892年7月15日生于德國柏林一個富有的猶太家庭,父親原是一名巴黎銀行家,之后來到柏林成為一個古董商。本雅明曾在弗萊堡、慕尼黑、柏林和伯爾尼研究哲學。1919年以“德國浪漫主義的藝術批評觀”一文獲得伯爾尼大學博士學位,但未能順利取得大學教授資格。他的教授職位論文《德國悲劇的起源》曾被法蘭克福大學否決,其評介是“如一片泥淖,令人不知所云”,但具有諷刺意味的是,如今該書卻成為20世紀文學批評的經典。

 

本雅明在柏林以一個自由作家和翻譯家的身份維生,兼及精神病理學的研究。1933年,他被納粹驅逐出境,移居法國,并成為“社會研究所”成員。為了躲避蓋世太保,1940年又移居至西班牙邊境小鎮--Port Bou,在此寫下了許多重要的作品,如《論歌德的(親和力)》、《德國悲劇的起源》、《單向街》、《機械復制時代的藝術作品》、《1900年左右的柏林童年》、以及傳世名作《巴黎拱廊街》。1917年他與朵拉·蘇菲·波拉客(1890-1964 )結婚,1928年兩人分居,兩年后離婚。 1940年9月27日,于西班牙一個邊境小鎮被迫自殺。

早餐室

有個流傳至今的民間傳說告誡說:不要在第二天早晨空著肚子講述昨晚的夢。此時,醒來的人實際仍然還處于夢的魔力控制之下,也就是說,洗漱只是喚醒了身體的表面和它的外在運動機能,而夢的幽暗陰影卻并沒有逝去,即便在早晨洗漱過程中,它依然留在更深層。實際上,它緊緊黏附在人剛醒來時的孤寂中。不想與白天接觸的人,不管是怕見人,還是為了內心的寧靜,都不想吃東西,而且都鄙視早餐。這種人以這樣的方式來躲避夜間與白天這兩個世界的更替,而這種躲避只有驅散了夢的陰影才有意義,不管是用早晨專心致志的工作還是用祈禱去驅散,否則,就會導致生活節奏的混亂。依此看來,講述夢的內容就很可能帶來災難,因為,與夢中世界依然處于若即若離狀態的人通過敘說出賣了這個世界,他必然會遭到報復。用更現代的話說,他出賣了自己。

 

他不再需要幼稚的做夢來保護。他由于不假思索地觸摸了他的夢而泄露了自己,因為夢的內容只有從彼岸,只有在光照的白日才能憑依梳理過的記憶來講述。夢的這個彼岸只有通過另一種凈化才能達到,這種凈化與洗漱類似,但又與之完全不同。它發生在胃部。空肚子的人講述夢時,仿佛在說夢話。

前廳

造訪歌德宅邸,我想不起夢中見過的房間。只記得那里有一排粉刷過的走廊,就像學校里的那種。此外,我還夢見兩名來訪的上了年紀的英國婦人和一名男管理員。管理員請我們到通道盡頭,在窗臺上打開著的來訪者登記簿上簽名。當我上前伸手翻開登記簿的時候發現,我的名字已經寫在上面了,字很大,歪歪扭扭,是一個孩子的筆跡。

飯廳

在一個夢中,我夢見自己在歌德的書房里。那一點也不像他在魏瑪的那個書房。首先房間很小并且只有一扇窗戶,窗對面那面墻邊上擺著一張細長的寫字臺,坐在桌前伏案寫作的是一位年邁的詩人。他停下筆的時候,我站在一邊,他送給我一只小花瓶作禮物,那是一只古雅的器皿。我雙手擺弄著它,一股巨大的熱流彌漫了整個房間。歌德起身和我一起走進隔壁的房間,那里有一張長桌子已經為我的親戚們擺放好。可是,擺好的座位遠比我的親戚多。看來,他們也為祖先們一同準備了席位。在桌子右邊的頂端,我在歌德身邊坐下。飯后,歌德費力地站起身,我用手勢恭請允許扶他。當我的手碰到他的胳膊肘時,我激動得開始流淚。

 

擁有好話家具的十居室住宅

有一種偵探小說對十九世紀下半葉家具風格絕無僅有地同時做出了充分描述和分析,在這種小說引發的效果里,居室的恐怖處于中心。其中,家具的擺放同時也是致命陷阱的布局安排,而房間的布局則規定著受害人逃走的路徑。說這種偵探小說始于愛倫·坡——也就是說,在他那個時代這種居室幾乎還不存在——絕不會有人反駁,因為偉大的作家們都毫無例外地對他們之后的世界進行了構想,正如波德萊爾詩歌中的巴黎街道是在1900年后才出現,陀思妥耶夫斯基小說中的人物之前根本還不存在一樣。十九世紀六十年代到九十年代市民的室內陳設中往往會有飾滿木雕的巨大櫥柜,不見陽光的角落里還擺放著盆栽的棕櫚樹,凸出的陽臺嚴陣以待地裝上了防護圍欄,長長的走廊里響徹著煤氣火焰的歌聲。這樣的擺設簡直只適于尸首居住。“姨媽在這個沙發上只有被謀殺的份兒。”只有尸首才會真正對奢華而死氣沉沉的室內布置感到舒適。在涉及東方的偵探小說里,比東方風景更吸引人的是東方顯貴那奢華的室內擺設:波斯地毯和無靠背矮沙發,吊燈和貴重的高加索短劍。在高高撩起的沉甸甸的克里木掛毯后面,懷揣有價證券的房子主人正飲酒作樂,感到自己是東方商賈,時而又感到自己是令人心醉神迷之可汗國里那懶洋洋的帕夏,直到胡床(Divan)上方系著銀飾帶的那把短劍在一個美麗的下午結束了他的午睡和他的生命為止。這種市民居室的特點是:膽戰心驚地等待著無名殺手,就像一個淫蕩的老婦人等待情夫一樣。有幾位作家深知這一點,他們作為“偵探小說作家”——或許也是由于他們的作品披露了這樣的資產階級魔窟——喪失了應得的聲譽。柯南·道爾(Conan Doyle)的幾部單篇作品,女作家A. K. 格林(A. K. Green)的一部巨著都作了這樣的披露,而加斯東·勒魯(Gaston Leroux)的《歌劇院的幽靈》則將這種體裁推向了巔峰,那是描寫十九世紀的偉大小說之一。

標準時鐘

對于偉人來說,已完成作品的分量要輕于他們傾畢生精力但還未完成的作品,因為只有性格較有缺陷和精神比較渙散的人,才會對完成作品有一種無與倫比的快感,才會由此感到對自己生命的再次饋贈;對天才來說,每一個間隙,每一次命運的沉重打擊,都像溫柔的睡眠一樣與他工作室里的辛勞相生相隨。他未完成的作品映現著工作室的魔力:“天才就是勤奮”。

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