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人的本質是善良的 我們要學會智慧運用善良

來源: 拾遺 2016-12-16 19:06

人的本質是善良的,如若我們的一味的運用善良,那么善良本身就失去了它的本意,很多時候,看似是一件好事,但是以后看就未必是一件好事了,善良本身是好的,得看我們如何智慧的運用它了。

這兩天,朋友圈被“羅一笑”事件徹底刷屏。

這兩年,類似事件在朋友圈不斷反復上演。

拾遺君覺得有必要來談談泛濫的善良了。

西諺說:“這個世界,從來不缺善良,缺的是理智和克制。”

當善良毫無原則地橫行于世界上,它將成為最大的惡,因為它以善良之名制造了無數惡人。

善良本身沒有錯,但一定要有點鋒芒。

低智商的善良,不如高智商的冷漠。

先說說作家斑馬遭遇的一個真實故事。

斑馬同學A的母親突患白血病,很不幸。

萬幸的是,A父母均有醫保和退休金,

她本人薪水也還可以,家中有房有車。

結果A的第一反應不是哭得死去活來,

也不是帶母親做進一步檢查,

而是迅速在微信、QQ朋友圈求助,

聲淚俱下地講述自己的母女情,

懇請大家給她母親一個活下去的機會。

和A關系不錯的同學立馬建了捐款群,

一經帶頭,群里同學立馬爭相發出慰問,

陷入“只要人人都獻出一片愛”的美好氛圍中。

一位同學說:斑馬公號做得好,找他幫忙募捐啊!

A立呼斑馬:哪天方便?發之前給我看一下。

斑馬回復:深表同情,無能為力。

A特別生氣:你也是有父母的人,怎么這么冷血!

斑馬回復:你自己有收入,父母有醫保有退休金,現在剛查出癌癥,你就忙著從別人口袋掏錢。你是自己有孝心,還是想讓別人幫你盡孝心?

2 

這兩年,一打開朋友圈,

就會經常發現A這樣的悲情營銷。

大眾本來就有從眾心理,

特別是在表現善良博愛這件事情上。

所以,只要誰一領頭奉獻愛心,

就會有一大幫人跟風獻愛心、表善良、祈平安。

于是,很快就會形成接龍式的“善良秀”。

對于“善良秀”,連岳老師有段描述非常形象:

核心技術是這兩點:你需要做的事成本極低,可以低至零;你做了這件事顯得很有愛心(正確)。

悲情營銷者給你提供了一個占便宜的人:零成本秀愛心(正確)的機會到了!

你第一個在朋友圈轉發,

你的愛心就戰勝了所有朋友!

第二個轉的,順序上不占優,只好增加情緒。

最后不轉的人就陷入困境:

“大家都轉了,我不轉,我他媽是人嗎?”

“別人都捐了,我不捐,我他媽是人嗎?”

為了避免麻煩和得到認同,他也轉手一轉,

反正避免沖突的成本也是零,何必呢。

于是,“善良”就這樣變成了一種廉價的“秀”。

這種“善意秀”的背后,其實是一種自我達成,

即想要完成一種“我是個善良人”的自我認同。

但這種善良,不但廉價,而且盲目,毫無智商。 

3 

晉惠帝執政時期,有一年發生饑荒。

百姓沒糧食吃,只有吃草根食樹皮。

于是很多百姓餓死了。

晉惠帝聽完奏報后揪心不已,

善良的他想為子民做點事情,

一番冥思苦想后,他說出解決方案:

“老百姓沒有米飯吃,怎么不吃肉粥呢?”

第一種盲目善良:就是晉惠帝似的“無知無明”。

比如,為了彰顯自己的善良,

很多人總是成群結隊去放生,

把陸龜放到水里,致其活活淹死。

總有些人,道聽途說一些偏方后,

就像撿到了寶一樣到處推薦給病人,

自以為給出的是滿滿的希望,

但最后病人得到的卻是大大的絕望。

這種無知的善并非真善——蘇格拉底說:無知即無德。

4

《西游降魔篇》里有這么一段:

一位村民被妖怪吃掉后,

道長抓住一條長相猙獰的魚說:

“這就是吃人的妖精。”

玄奘告訴村民:“這不是兇手。”

道長義正言辭地罵道:“一個好爸爸被妖怪殘殺,你還說出這樣的話,你…你是個混蛋。”

受害者老婆無比憤怒:“你有沒有死過老公?”

于是,群情激憤的村民把唐僧吊了起來。

第二種盲目善良:就是這樣的“道德綁架”。

“道德綁架”就是自以為站在善良的一方,

便肆無忌憚對其他人或事件妄加評斷。

喬任梁自殺后,陳喬恩因沒及時表達哀傷,

有人就在她微博下留言:

“喬任梁都死了,陳喬恩你為什么還不死?”

這句留言,竟然獲得了幾千個點贊。

以愛為名,很多人就這樣變成了“別人的判官”。

當善良變成強制,它已經不是善良。

正是以愛為名,人類犯下了無數罪惡。

真正的善良應該是啟迪、是包容,

不是“我是對的,你必須聽我的”。 

5 

我們身邊,每天都在發生這樣的事情——

你的錢被室友無故拿走了,

你生氣時,總有人站出來說:

“哎呀,他可能有急事,你別這么小氣。”

你經常被老公打得鼻青臉腫,

你提出離婚時,總會有人站出來說:

“為了小孩,就再忍忍吧!”

可惡的人販子被抓后,

你拍手稱快時,總有人站出來說:

“都是因為窮,不然誰愿意去做這種事呢?”

第三種盲目善良:就是這樣的“是非不分”。

這種是非不分的人是圣母婊,

對任何事情都抱有充分的同情心,

忽略邏輯、忽略事實、忽略公正,歌頌毫無原則的付出與原諒。

這種沒有原則的善良,是世間最大的“惡”。

它的危害在于,不僅混淆了大眾對事情的正確判斷,還助長了真正的惡。

哈耶克說:“當善良失去原則的時候,可能比惡還惡。” 

6 

一親戚的女兒小穎,

大學畢業后和女同事合租了一套房。

但那姑娘從小嬌生慣養,

所以從合租的第一天起,

小穎就扮演起了老媽子的角色。

而那姑娘不買菜、不做飯、不刷碗、不打掃房間,過得像個公主。

有一次,小穎生病了,

在床上躺了三天,屋子就亂了三天。

第四天,小穎忍無可忍,

爬起來把屋子打掃了,并清洗了碗筷。

兩小時后,那姑娘帶了外賣回來,

吃完后,咣一聲又把碗筷扔進洗碗池里。

小穎終于發了飆,結果那姑娘四處告人,

說小穎是一個多么不近人情的人,

連這么一點小事都不能包容她。

小穎知道后,氣得眼淚直流。

我對她說:你受的罪,都是你自找的。

第四種盲目善良:就是這樣的“愚蠢自虐”,為別人的不要臉買單。

《奇葩說》里,柏邦妮說過一句話:“善良是很珍貴的,但善良沒有長出牙齒來,那就是軟弱。”

善良沒有錯,但不能毫無底線。

你沒有底線,他就沒有原則。

強權是這么產生的,蠻橫也是這么產生的。

一切的居高臨下、一切的欺辱,都是這么產生的。

所以,越是善良的人底線越要高一點,在事情變壞之前學著適度“零容忍”。

7 

一天,宋仁宗處理事務到深夜,

又累又餓,很想吃碗羊肉熱湯,

但他忍著饑餓沒有說出來。

第二天,近臣知道了,就勸他:

“陛下日夜操勞,千萬要保重身體,

想吃羊肉湯,隨時吩咐御廚就好了,

怎能忍著不說讓龍體受虧呢?”

宋仁宗對近臣說:“宮中一時隨便索取,

會讓外邊看成慣例,我昨夜如果吃了羊肉湯,

御廚就會夜夜宰殺,一年下來要數百只,

形成定例,日后宰殺之數不堪計算,

為我一碗飲食,創此惡例,

且又傷生害物,因此我寧愿忍一時之餓。”

高級的善良就是如此——它是一種智慧,是在對事情的基本事實進行完整認知,同時又對事物發展規律進行詳細審視后,做出的最佳選擇。

一只小海龜爬到沙灘,受到一只海鷗的攻擊。

一個善良的人把海鷗趕走,把小海龜放進大海。

其他小海龜得到錯誤的安全信號,傾巢而出,

結果引來大群海鷗的圍攻,小海龜幾盡覆滅。

這個人是行善還是作惡?

我們既要做善良的人,也要做智慧的人。

沒有智慧的善良有時會淪為惡的幫兇。

比善良更善良的,是智慧

8 

《晉書》記載的一則故事:

東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。

郗超與大將軍桓溫結為同盟,圖謀皇權。

因父親忠于王室,所以他沒敢讓父親知道。

郗超病危,自知不久于人世,

便拿出一個書箱交給門生:

“如果我父親過度悲傷,就把書箱交給他。”

郗超死后,郗愔果然哀痛成病,

于是門生就把書箱交給郗愔,

郗愔打開發現——里面竟是郗超與桓溫密謀皇權的書信。

郗愔看后氣得跳腳大罵,

從此不再思念郗超,疾病豁然痊愈。

從家庭角度看,郗超的做法無疑是善良的,

以最小的代價,挽救了父親之大病。

高級的善良就是如此——它不是一種自殘,而是一種能力。

不僅是一種把他人痛苦理解為痛苦的能力,

更是一種不被低智商善良傳染的能力,

不僅是一種設身處地換位思考的能力,

更是一種能深刻洞察人性中的惡的能力,

不僅是一種不把快樂建立在別人痛苦之上的能力,

更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。

所以蘇格拉底說:無知的人是沒有資格行善的。

因為無知的善良只有善良的外衣,缺少善良的內核。

它不僅可能助長惡,還可能“自殘”己身

9 

春秋時期,魯國規定:

“國人凡有去國外旅行者,

見到魯國人在外淪落為奴,可花錢把他贖回,

回國后可去國庫報銷費用。”

孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴,

遂花錢將其贖回,但贖后沒去國庫報銷。

很多人由此稱贊子貢品格高尚。

孔子知道后,卻大罵子貢。

別人覺得奇怪:“贖人不去報賬不是很高尚嗎?”

孔子說:“錯了。子貢的做法會導致更多奴隸不能被救贖。

將來別人看見魯人為奴時就會這么想:

‘我贖買后,若去報帳,品格就不如子貢。

但不報賬吧,我自己又負擔不起。’

于是只好裝聾作啞不去贖人。

所以,子貢不報賬的做法,

實際是在阻礙更多奴隸被救贖,是有害的。”

孔子對事物的發展變化看得多遠啊!

高級的善良就是如此——每件事都會從很多角度想問題。

不但從自己的角度,也從別人的角度想問題,甚至還會考慮做事之后會不會產生錯誤的連鎖反應。然后才把一件事做到最好,或向他人普及真知。

所以王蒙說:“善良是一種遠見。” 

10 

社會最大的敵人并不是精明的壞人。

提高作惡的成本,壞人自有約束;

加大合作的砝碼,壞人自會選擇。

最可怕的,恰恰是數量眾多,

缺乏常識、缺乏遠見、缺乏智慧的好人。

世間最大的惡,往往以善良之名到處橫行。

所以西諺說:通往地獄的道路,往往是善意的石頭鋪成的。

這個世界,從來不缺泛濫的善良,

缺的是理智和克制。

當善良沒有原則毫無節制地橫行于世界上,

它將成為最大的惡,

因為它以善良之名制造了無數惡人。

我們要做善良的人,但不能做盲目善良的人。

羅素說:“若理性不存在,則善良無意義。”

所以,請照顧好你的善良,

最好讓它開出玫瑰,用刺保護它的美,

你的善良,必須得有點鋒芒。

網友薦論

  • 深度好文,善良固然是好,但必須有原則性,一但失去原則,則成偽善,真惡不懼,偽善致命。
  • 我看完后感悟很深,有時候善良不代表以為的同情,也不代表以為的沒有原則,但高智商的人也不一定是冷漠的。
  • 說的太好了! 不管是昨天的羅一笑,還是永遠涌現在朋友圈的輕松籌,我似乎很少通過這種形式捐款。不是因為冷漠,而是我始終覺得不管是洪澇災害汶川地震還是白血病,最后走到靠社會募捐來救場都是很可悲的。尤其是每每看到輕松籌上那些,把各種信息鋪在網上接受大眾的審閱,就覺得連做人最起碼的自尊都沒有了。 生病的確可憐,但如果有點保險意識,是不是足以讓家人在生病的時候依然有尊嚴? 我們并不是振臂一呼的英雄更不是救世主,但少點道德綁架少點瞎胡亂熱心腸,是不是自己能過的更隨性和坦然一點? 生活已經如此忙碌,實在無暇同情、理解那些沒有共同語言的人,沒有底線的人,不要臉的人。 所以,善良不是是非不分,不是為別人的不要臉買單,不是圣母婊,是有底線有格調有遠見的智慧。
  • 早有此感,寫出我的心聲。看到有人留言說不認同甚至言辭犀利,呵呵,我怎么覺得寫的太溫和,恐怕還有很多人會看不懂呢
  • 說沒什么損失的 等這種事情越來越多人們對轉發捐產生厭惡的時候 那些真正需要幫助的人該怎么辦用一己私利破壞整個市場的信譽 有趣
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