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社會想要進入現代文明,就必須消滅農村陋習的文明黑洞

來源: 李木 曉看 2017-02-27 18:32

童養媳又稱“待年媳”“養媳”,就是由婆家養育女嬰、幼女,待到成年正式結婚。舊時,童養媳在我國甚為流行。之所以盛行童養媳,原因就是當時的社會非常貧窮落后,老百姓的生活十分低下,眾多的民眾因家境貧寒而娶不起兒媳婦,為了解決這個問題,他們就跑到外地抱養一個女孩來做童養媳,待長到十四、五歲時,就讓她同兒子“圓房”。解放后,國家頒布了婚姻法,抱養童養女的問題在有的地區終于得到了徹底解決。

文明社會是規則社會和權利社會,農村陋習的文明黑洞,卻總是要固執地剝奪著文明社會產生的權利意識、法治意識和人性意識。說說是五千年文明史,可有的陋習就像文明的黑洞,跟“文明”兩個字完全背道而馳。比如童養媳這樣的陋習,春秋時期就有記載。這里面就根本沒有什么人性和文明,有的只有跟生育有關的生物性。一方把女兒當作負擔,早早就送給他人;一方把女孩當作生育機器,養育的目的是替夫家傳宗接代,未及成年,便要被奪取貞操。

現代文明社會的底線就在于,尊重人的基本權利,要把人真正當成人來對待。童養媳現象不把女孩當成人來對待,違背了三種的文明規范:非法買賣人口、非法拘禁、強行與未成年人發生性關系。在任何文明社會,這些都應當是法律所規定的重罪,也是法律所維護的文明社會底線。正因為童養媳現象是如此反人類、反文明,早就應當被排斥在現代文明社會的視野之外,然而在中國農村,卻依然屢屢爆出童養媳事件,見諸媒體的,甚至只是其中一小部分。

即使是這一小部分,受害的女孩還是很難伸張正義。重慶巫山縣童養媳事件馬泮艷便是如此,她9歲失去雙親,12歲被大伯送給陳學生當童養媳,14歲就產下一女,懷孕期間甚至被陳學生弟弟強奸。她想要起訴大伯買賣兒童,想要告丈夫和丈夫的弟弟強奸尚未成年的自己,這些主張,在2月24日公布的《巫山縣政府新聞發言人就馬泮艷相關情況答記者問》通報上,均未能得到支持。這份通報承認了馬泮艷的悲慘人生,但卻沒有一個人為她承受的痛苦負責。

通報承認,當馬泮艷12歲的時候,“因馬正松(大伯)實在無力代養,在親屬的建議下將馬泮艷送往雙龍鎮烏龍村陳學生家生活。在當地村干部的見證下雙方協議約定,陳家給馬正松3000元代養費 ,給馬泮艷1000元戀愛金,馬泮艷在達到法定結婚年齡前由陳家代養,達到結婚年齡后與陳學生結婚。”大伯明明收了錢,這個過程還是在村干部的見證下完成的,等于說村干部成了一樁買賣婚姻的見證人,涉及的對象還是一個只有12歲的未成年女孩。一個12歲的女孩,你說你給了她1000塊,她能保得住這1000塊嗎?這樣一個被官方承認的交易過程,最后的結論是馬正松不涉嫌買賣兒童行為,這要多強大的反常識邏輯,才能得出這樣的結論?

關于強奸,官方結論是沒有證據顯示陳學生及其弟弟對馬泮艷實施了強奸。理由是,陳學生和馬泮艷在福建打工時,同住一室的工友們證實兩人沒有發生性行為。另一個理由是,14歲生下女兒的馬泮艷,受孕時間是在2002年1月到3月,恰好,根據馬泮艷的戶籍登記資料,她的生日是1988年1月24日。現行法律規定,與未滿14周歲少女發生性行為,不管什么原因,都應定為強奸。但同樣無法證明陳學生與馬泮艷是在14周歲之前發生的性行為。其他諸如“派出所接警未予立案”,因年代久遠,馬泮艷不能認出雙龍派出所當時的接警民警,派出所也無報案記錄,警方也不承認接到報警,結論是“不能證實雙龍派出所民警不作為。”

所有這一切指控,都隨著時間的流逝,而轉頭成空,只有馬泮艷在長大成人后,獨自一個人承擔這一切罪惡。她得知官方的態度后,她非常失望,“他們幾乎毀了我的人生,難倒不應該說一句道歉嗎?”“我本來是個懦弱的人,但多年來經歷的事讓我變得堅強,我的事情當地政府必須有個說法。”“28歲前我是(盲山)電影里面的主角,只是結局更悲慘。28歲之后我將是(我不是潘金蓮)電影里面的李雪蓮。但是我會重新開始結婚生子,同時進行維權,抗爭到底。官司輸贏不在乎。我將追究到我老死的那一天。”在自己的社交平臺上,馬泮艷如是寫道。這些話,聽上去都令人心痛。其實像她這樣的童養媳,在中國還不少。

中青報報道,1999年,7歲的李萍被父母以協議形式與人“訂下終身”,兩人自此在一起生活。12歲時,他們舉行了“婚禮”。婚禮上,有近百名客人前來祝賀。大家都沒覺得這事有什么不妥。2003年,人民日報記者走訪福建省莆田市東海鎮坪洋村發現,村民為了解決小伙子討不到老婆的問題,就到外地抱養女孩當“童養媳”。“童養媳”大多來自福州長樂、閩侯等地。坪洋村有900多戶,幾乎每家都抱“童養媳”,村里大大小小的“童養媳”近千名。記者在徑里小學作了調查,該校6年級有女生33人,其中“童養媳”14人,五年級有女生31人,其中“童養媳”7人。童養媳現象只是農村各種陋習的一種,2016年12月,媒體爭相報道了河南林州鬼妻事件,說的是林州市原康鎮某村元某年紀輕輕就因故過世,其家屬受封建迷信思想影響一直想給其“娶”個女子配“冥婚”。

之后,從湖南省聯系到一“女尸”,并答應給對方家屬3萬元“彩禮”錢。沒想到下葬當天,棺材里傳來拍打聲,本該是“死人”的女尸竟然是個大活人,是個被綁架而來的智障流浪女。經深入調查,警方進而抓獲一個以收留智障流浪女進行販賣、賣淫活動的犯罪團伙。還有“鬧婚”,許多在文明社會被定義為性騷擾、侮辱他人的行為,卻在鬧婚的名義下公然行使,沒有人出來反對。伴娘被上下其手,乃至被輪奸;

云南大理,新郎被脫光衣服上街游行;海南文昌,伴娘被灌酒直至酒精中毒死亡;山東日照,新郎大冬天被扔下海凍成冰棍……這些侮辱人格,傷害性命,有違公序良俗的鬧婚,正在各地農村上演。此外,還有各種各樣的算命村,乞討村,訛詐村,電信詐騙村……甘肅、安徽、河南,許多地方的農村,有很多村民從事乞討為業,在城里當職業乞丐,裝得可憐兮兮,回到老家卻蓋起大房子;電影《盲井》展現了人性的惡,卻不曾想到,云南省鹽津縣石筍村,相當一批人從事制造礦難,獲取補償款的犯罪行當;更不用說福建安溪,這個出鐵觀音的地方,卻有許多人在從事電信詐騙。不是所有的農村都在發展中變得更加文明,在北方的農村,女人甚至不能上桌吃飯,她們做好了飯菜,只能蹲在不被人看見的地方,悄悄填飽肚子。

一個社會的文明程度,不取決于最發達最文明的城市地區,而由最不發達的農村地區的文明程度決定。相對來說,城市文明更加強調權利和規則的重要性,而農村地區更強調熟人社會的游戲規則。正是在熟人社會的規則下,一切自己人的惡行,都可以被接受被原諒。而這種思維,甚至在當地獲得了公權力的認可。馬泮艷被大伯賣出去做童養媳,給這場丑陋的交易作證的,就是當地的村干部。

而記者采訪莆田市民政局社會事務福利科有關負責同志時,他們明確表示知道坪洋村的“童養媳”,認為這現象在邊遠山區很正常。“如果不讓他們抱養‘童養媳‘,你能幫他們找到老婆嗎?”熟人社會的傳統,古老陋習的頑固,地方公權力的縱容,使得一批農村成為文明的黑洞。這里只執行村里的道理,無論是誰,無論有多文明,只要進了這里,就會被吞噬,必須按照村里的規矩來辦事。哪怕你是北京CBD的金融白領,還是上海外灘的代理,只要你是這個村的人,回去之后,你的文明就不見了。許許多多的城鄉沖突,更像是一種文明的沖突。

文明社會是規則社會和權利社會,農村陋習的文明黑洞,卻總是要固執地剝奪著文明社會產生的權利意識、法治意識和人性意識。在這里,只有熟人社會相關的利益社會,任由這樣的游戲規則侵蝕文明社會,我們自身也會深陷其中。講權力不講權利,講利益不講規則,講圈子不講法治,這些農村熟人社會的游戲方式,同樣也在威脅著我們的生活。整個社會想要進入現代文明,就必須消滅農村的陋習。

不是所有的農村都在發展中變得更加文明,在北方的農村,女人甚至不能上桌吃飯,她們做好了飯菜,只能蹲在不被人看見的地方,悄悄填飽肚子。熟人社會的傳統,古老陋習的頑固,地方公權力的縱容,使得一批農村成為文明的黑洞。


網友薦論

  • 為什么一提到不好的事情,我家河南就榜上有名,我表示一顆老鼠屎毀掉一鍋粥!我是商丘人,也在農村,我們結婚辦的是傳統農村婚禮,找個老家有威望的人當司儀,一家人開開心心,伴娘伴郎都是雙方的家屬。因為現在查酒駕,大家也都適度飲酒,完滿的婚禮!童養媳,N多年前是有,但是現在計劃生育工作開展得很徹底,所以誰家有個妞,都是公主級,所以不存在的!依然很喜歡你的文章!
  • 中國的法律在農村并不適用,社會福利農村也享受不到,當然了,沒有胡蘿卜,大棒也打不到,所以農村只能靠腐朽的村規來維持秩序了。
  • 廟堂之高是文明法制,江湖之遠是實用簡便,江湖的事就要用江湖的規則解決。陳家不是慈善家,收養的馬的目的就是作兒媳,馬不想同陳結婚,就得補償撫養費。馬不講自己做了什么,只提社會對她的傷害,純屬耍流氓。
  • 我是河南周口的80后,表示沒見過童養媳,本人結婚是在大伯的主持下歡歡喜喜完成,小時候見過村里有人結婚新娘子被整的慘狀,很厭惡,就決心自己結婚誰敢鬧就翻臉,還好,都很文明
  • 作為老家在北方的人,我覺得情況并沒有“悄悄地填飽肚子”那么…… 都是歡聲笑語啊……男人的話題往往是今年收成怎樣孩子如何有出息,女人的話題往往是家長里短什么什么好看之類(好吧并沒有什么邏輯)
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