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民族的希望取決于這一代青年人的理想

來源: 瞭望智庫 2017-03-09 17:56

一個民族的希望取決于這一代青年的理想,而國家的發展也跟我們這些青年人是分不開的,只要我們有理想,有擔當,這個國家才會有前途,整個民族才會有希望。男人和女人在這件事情上是一樣的,不管男人還是女人,都有責任擔負起國家的興亡。

1

垮掉的一代

“垮掉的一代”原本不是形容90后的,甚至不是形容70、80后。

“垮掉的一代”(The Beat Generation)是二戰后美國的一個文學流派,代表作家有克魯亞克、金斯堡等,差不多是1910后。

在全球青年一代又一代的“垮掉”史上,90后只能排在曾孫輩兒。

當你要給“垮掉的一代”找同類時,與其找“高冷的一代”“呆萌的一代”,倒不如找“唐宋八大家”“魔幻現實主義”。畢竟嚴格來說,這是個文學名詞。

二戰后,廢墟上的新世界,尚是一片未知。“垮掉的一代”反對戰爭、反對壓迫、追求無序、追求狂歡....走在了時代的前列。

雖然他們有很多消極放縱的思想,但他們的“垮掉”,并不是真的趴在地上不起來。恰恰相反,他們對全球文化有很大影響。有人認為,他們是歷史上第一個“后現代”文學流派,是美國的第一個“亞文化”。

他們也并不認為“垮掉的一代”是貶義,這本來就是他們自己起的名字。所謂的“垮掉”,本質是向西方傳統價值觀發起激烈的挑戰。

2

標簽主義

“在今天的中國語境里,當我們說到“垮掉的一代”,顯然不是指這群美國人,而是用來“貼標簽”。

或許,我們可以稱之為“標簽主義”——將各種不同的觀點、事件、人物看成一個群體,不加區分地,以這個群體作為單位進行討論,卻使得事實被曲解。

一個中年人,出生于1960年,我們就給他貼上“60后”的標簽。只要他的同齡人做了錯事,我們就連帶著,把他批判一番。

一個青年人,出生于1990年,我們就給他貼上“90后”的標簽,用同樣的方法,再批判一番。

一個小朋友,出生于2010年,我們再批判一番。

這樣我們就可以讓自己,永遠立于不敗之地。

可是,這有意思嗎?

這世上的每個人都是不同的。即便兩個人都生于1990年,他們生長于不同的家庭,有不同的境遇,遇到不同的人,他們之間的差別,或許遠大于另外某個60后和90后的區別。

李白比謝靈運晚生幾百年,卻把謝靈運當作靈魂知己。

管寧與華歆,一起耕種,一起讀書,最終還是“割席而坐”。

與人生巨大的豐富性相比,年齡的差距,實在是太渺小。

60后和90后里,都有人見義勇為,都有人“五講四美”。

60后和90后里,也都有人殺人放火,都有人隨地吐痰。

用馬克思主義哲學的觀點來看,“貼標簽”,其實就是混淆了事物的普遍性與特殊性。

人的認識過程總是由個別到一般,又由一般到個別。我們既要看到個別,又要看到一般。不理解這一原理,就不能正確認識事物。

3

偏見與傲慢

“標簽主義”不僅體現在年齡上。性別、民族、職業、地域、性格、相貌、身材、專業……有人的地方,就有“標簽”。

我們在“貼標簽”時,往往傾向于給自己不熟悉的群體差評,給那些與我們想法不同的群體差評。這就是我們的偏見之處。

同時,我們也往往傾向于給自己熟悉的群體好評,尤其是,給我們自己所在的群體好評。這就是我們的傲慢之處。

而支撐我們偏見與傲慢的論據,就是人與人之間的差異。

但我們必須承認,人與人之間的確有各種各樣的差異。

但是,在這些差異中,到底哪些是確確實實存在的?哪些是人造的、生硬的、無端的、武斷的、臆測的?這需要我們分辨!否則我們就會走上歧路。

大家都聽說過“盧旺達大屠殺”——圖西人、胡圖人兩個民族互相殺戮。

其實,盧旺達人原先壓根有沒有民族的概念。胡圖人、圖西人就類似于“農民”和“牧民”,放牧的圖西人如果改為種地了,就被稱為胡圖人,兩者長期互相通婚,根本就是同一群人。

后來,德國殖民者將歐洲的種族主義理論引入盧旺達,生硬地解釋盧旺達原本“農民”“牧民”的差別,將它們分成了不同的民族,拉攏一批、打擊一批,以便于統治。

再后來,比利時殖民者利用“科學”,將胡圖人、圖西人的劃分固定下來,標在身份證上,世代相傳。最終,圖西人、胡圖人就真的變成了兩個民族,并開始了漫長血腥的屠殺。

再舉個例子,大家都知道,在世界范圍內,女性的地位通常低于男性。這是歷史的局限,是應該掃進垃圾堆的。但是,很多人總想“合理”解釋這種現象,例如女性的智慧不行,搞不了政治軍事,因此必須由男人來做決策,必須做男人的附庸。

但是,女性真的不行嗎?

說女人的智慧不行,但其實早在2010年,中國研究生入學比例,女性就超過男性了。說女人搞不了軍事政治,要知道,現在歐洲有四個老牌大國的國防部長是女性。

女性哪不行了?

正如《天龍八部》里蕭峰說的:“大家好好的都是人,卻要強分為契丹、大宋、女真、高麗!你到我境內來打草谷,我到你境內去殺人放火!你罵我遼狗,我罵你宋豬!”

回到“90后真的是垮掉的一代嗎?”這個問題:大家都是人,為何你要說我“腦殘”,我要說你“古板”?

年輕人要跟老人學習,老人也要跟年輕人學習。年輕人要跟老人溝通,老人也要跟年輕人溝通。這是我們追求新風尚、走向新社會的途徑。而這一切,都需要我們從克服一個個渺小的偏見和傲慢開始。

正如《共產黨宣言》里的那句名言:“每個人的自由發展,是一切人的自由發展的條件”。

4

青年與非議

魯迅在小說《風波》中,塑造了一個人物叫“九斤老太”。在她老人家眼里,總是“一代不如一代”。魯迅以此,來諷刺那些盲目留戀過去,狹隘看待未來的保守者。

從古至今,每一代年輕人,都會遭遇“九斤老太”們的非議。

今天90后面臨的非議,是前人曾經面臨的,也是后人將要面臨的。

從這個意義上講,每一代人都是“90后”,都是“垮掉的一代”。這兩個詞,根本就是“青年”的別稱。

一代代青年,就是在非議中,成長起來的。

面對新世界、新觀念、新現象,過去的經驗不夠用了。大家都會本能地留戀、迷茫、排斥。

青年時代是樹立三觀的時代,必然會遭遇各種思想的沖突,也必然會跟與上一代人有不同的想法。

這些都再正常不過。不是人變了,而是時代變了。不是越變越差了,而是時光列車的速度太快,得抓緊上車了。

我希望,我們青年人能夠樹立更民主、更科學、更自由、更平等、更文明、更進步的三觀。盡管很多地方我們還做得不夠好,但是,歷史一次次證明,這個世界從來不是“一代不如一代”,而是“江山代有人才出,各領風騷數百年”“世道必進,后勝于今”。

5

歷史與使命

馬克思說過,“人們自己創造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創造,并不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

一代人有一代人的使命。

我們總是站在前人的肩膀上,開創自己的時代。

一百年前,被“九斤老太”諷刺為“一代不如一代”的1890后里,涌現出了無數仁人志士。

他們之中,有出身豪門的少爺小姐,有山野鄉村的青年學生,有離經叛道的知識分子,有一無所有的產業工人。

他們凝聚在同一面旗幟下,鞠躬盡瘁、斷頭流血,建立了一個嶄新的中國。

那么,一百年后的我們呢?

當我們被指責為“垮掉”時,爭辯固然能贏得一時的認同,可是,惟有勞動,惟有創造,惟有奉獻,才能贏得長久的尊重。

一個不容忽視的事實是:在各條戰線,90后正發揮著巨大的作用,甚至已經成為眾多領域的“中流砥柱”。

在蒼茫的古爾班通古特沙漠里,他穿過風沙,走過一個又一個石油鉆井。

在夜幕升起的國貿寫字樓里,她剛剛完成了添加行和刪除列,揉了揉惺忪的眼睛。

在異國他鄉的槍林彈雨里,他救下了數不清的傷員,讓疼痛遠離那些暴力肆虐的土地。

在崇山峻嶺間的鄉村小學里,她站在簡陋的三尺講臺,給那里的孩子帶去了希望。

生命真實的色彩,正開始在他們面前徐徐展開。

平凡而偉大,艱辛而精彩,殘酷而美好。

最后,送大家一句話:

青年一代有理想,擔當

國家就有前途

民族就有希望

實現我們的發展目標

就有源源不斷的強大力量

共勉


網友薦論

  • 每個時代的年輕人有每個時代賦予的使命!時間的交替導致了觀點和認知的不同。
  • 擔當
  • 90后正在崛起,而且是在80后丶70后丶60后丶50后……高水平基礎的奮起!關鍵要給他們一個"場地″一根"撐桿",他們會跳得更高!.
  • 90后是有朝氣的一代,他們思想活躍,接觸廣泛,具有很強的民主性,學歷高,懂法律,是祖國的希望所在。
  • 辯證看待理性思考,這些說法只是為了摧毀我們青年一代,意識形態領域的斗爭,是每個公民都要面對的,只有明辨是非,才能立于不敗之地
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